卷四十九

　　由吾道荣　王春　信都芳　宋景业　许遵　吴遵世　赵辅和　皇甫玉

　　解法选　魏宁　綦母怀文　张子信　马嗣明

　　易曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善于蓍龟。是故天生神物，圣人则之。又神农、桐君论本草药性，黄帝、岐伯说病候治方，皆圣人之所重也。故太史公着龟策、日者及扁鹊仓公传，皆所以广其闻见，昭示后昆。齐氏作霸以来，招引英俊，但有艺能，无不毕策，今并录之以备方伎云。

　　由吾道荣，琅邪人。少好道法，与其同类相求入长白、太山潜隐，具闻道术。仍游邹、鲁之间，习儒业。晋阳人某，大明法术，乃寻之，是人为人家庸力，无识之者，[二]久乃访知。其人道家符水、□禁、阴阳历数、天文、药性无不通解，以道荣好尚，乃悉授之。是人谓道荣云："我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水。"及河，值水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。俄顷水积将至天，是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云水如此长，此人遂能浮过，共惊异之。道荣仍归本部，隐于琅邪山，辟谷，饵松朮茯苓，求长生之秘。寻为显祖追往晋阳。至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。俄值国废，道荣归周。隋初乃卒。又有张远游者，显祖时令与诸术士合九转金丹。及成，显祖置之玉匣，云："我贪世间作乐，不能即飞上天，待临死时取服。"

　　王春，河东人。少好易占，明风角，游于赵、魏之间，飞符上天。高祖起于信都，引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离。高祖将退军，春叩马谏曰："比未时，必当大捷。"遽缚其子诣王为质，不胜请斩之。俄而贼大败。其后每从征讨，其言多中，位徐州刺史，卒。

　　信都芳，河间人。少明算术，为州里所称。有巧思，每精研究，忘寝与食，或坠坑坎。尝语人云："算之妙，机巧精微，我每一沉思，不闻雷霆之声也。"其用心如此。以术数干高祖为馆客，授参军。丞相仓曹祖珽谓芳曰："律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。"芳遂留意，十数日，便云："吾得之矣，然终须河内葭莩灰。"后得河内葭莩，用其术，应节便飞，余灰即不动也。不为时所重，竟不行，故此法遂绝云。芳又撰次古来浑天、地动、欹器、漏刻诸巧事，并画图，名曰器准。又着乐书、遁甲经四术、周髀宗。芳又私撰历书，名为灵宪历，算月有频大频小，食必以朔，证据甚甄明。每云："何承天亦为此法，不能精，灵宪若成，必当百代无异议。"书未就而卒。

　　宋景业，广宗人。明周易，为阴阳，纬候之学，兼明历数。魏末，任北平守。显祖作相，在晋阳，景业因高德政上言："易稽览图曰：『鼎，五月，圣人君，天与延年齿，东北水中，庶人王，高得之。』谨案东北水谓渤海也，高得之，明高氏得天下也。"是时，魏武定八年五月也。[三]高德政、徐之才并劝显祖应天受禅，乃之邺。至平城都，[四]诸大臣沮计，将还。贺拔仁等又云："景业误王，宜斩之以谢天下。"显祖曰："景业当为帝王师，何可杀也。"还至并，显祖令景业筮，遇干之鼎。景业曰："干为君，天也。易曰：『时乘六龙以御天。』鼎，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅。"或曰："阴阳书，五月不可入官，犯之卒于其位。"景业曰："此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终于其位。"显祖大悦。天保初，授散骑侍郎。

　　又有荆次德，有术数，预知尒朱荣成败，又言代魏者齐。葛荣闻之，故自号齐王。待次德以殊礼，问其天人之事。对曰："齐当兴，东海出天子，今王据渤海，是齐地。又太白与月并，宜速用兵，迟则不吉。"荣不从也。[五]

　　许遵，高阳人。明易，善筮，兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若神。高祖引为馆客，自言禄命不富贵，不横死，是以任性疏诞，多所犯忤，高祖常容借之。[六]邙阴之役，[七]遵谓李业兴曰："彼为火阵，我木阵，火胜木，我必败。"果如其言。清河王岳以遵为开府田曹记室。岳封王，以告遵，遵曰："蜜蜂亦作王。"岳后将救江陵，遵曰："此行致后凶，宜辞疾勿去。"岳曰："势不免去，正当与君同行。"遵曰："好与生人相随，不欲共死人同路。"还。岳至京寻丧。显祖无道日甚，遵语人曰："多折算来，吾筮此狂夫何时当死。"遂布算满□，大言曰："不出冬初，我乃不见。"显祖以十月崩，遵果以九月死。

　　吴遵世，字季绪，渤海人。少学易，入恒山从隐居道士游处。数年，忽见一老翁谓之云："授君开心符。"遵世跪取吞之，遂明占候。后出游京洛，以易筮知名。魏武帝之将即位也，使遵世筮之，遇明夷之贲曰："初登于天，后入于地。"帝曰："何谓也？"遵世曰："初登于天，当作天子。后入于地，不得久也。"终如其言。世祖以丞相在京师居守，自致猜疑，甚怀忧惧，谋将起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世云："不须起动，自有大庆。"俄而赵郡王奉太后令以遗诏追世祖。及即祚，授其中书舍人，固辞疾。

　　赵辅和，清都人。少以明易善筮为馆客。高祖崩于晋阳，葬有日矣，世宗书令显祖亲卜宅兆相于邺西北漳水北原。显祖与吴遵世择地，频卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇革，遵世等数十人咸云不可用。辅和少年，在□人之后，进云："革卦于天下人皆凶，唯王家用之大吉。革彖辞云：『汤武革命，应天顺人。』"[八]显祖遽登车，顾云："即以此地为定。"即义平陵也。有一人父疾，是人诣馆别托相知者筮之，遇泰，筮者云："此卦甚吉，疾愈。"是人喜。出后，和谓筮者云："泰卦干下坤上，然则入土矣，岂得言吉？"果以凶问至。和大宁、武平中筮后宫诞男女及时日多中，遂授通直常侍。

　　皇甫玉，不知何许人。善相人，常游王侯家。世宗自颍川振旅而还，显祖从后，玉于道旁纵观，谓人曰："大将军不作物，会是道北垂鼻涕者。"显祖既即位，试玉相术，故以帛巾□其眼，而使历摸诸人。至于显祖，曰："此是最大达官。"于任城王，曰："当至丞相。"于常山、长广二王，并亦贵，而各私掐之。至石动统，曰："此弄痴人。"至供膳，曰："正得好饮食而已。"玉尝为高归彦相，曰："位极人臣，但莫反。"归彦曰："我何为反？"玉曰："不然，公有反骨。"玉谓其妻曰："殿上者不过二年。"[九]妻以告舍人斛斯庆，庆以启帝，帝怒召之。玉每照镜，自言当兵死，及被召，谓其妻曰："我今去不回，若得过日午时，或当得活。"既至正中，遂斩之。

　　世宗时有吴士，双盲而妙于声相，世宗历试之。闻刘桃枝之声，曰："有所系属，然当大富贵，王侯将相多死其手，譬如鹰犬为人所使。"闻赵道德之声，曰："亦系属人，富贵翕赫，不及前人。"闻太原公之声，曰："当为人主。"闻世宗之声，不动，崔暹私掐之，乃谬言："亦国主也。"世宗以为我□奴犹当极贵，况吾身也。

　　解法选，河内人。少明相术，鉴照人物，[一○]皆如其言。频为和士开相中，士开牒为府参军。

　　魏宁，巨鹿人。以善推禄命征为馆客。武成亲试之，皆中。乃以己生年月托为异人而问之，宁曰："极富贵，今年入墓。"武成惊曰："是我！"宁变辞曰："若帝王自有法。"又有阳子术，语人曰："谣言：『卢十六，雉十四，[一一]犍子拍头三十二。』且四八天之大数，太上之祚，恐不过此。"既而武成崩，年三十二也。

　　綦母怀文，不知何郡人。以道术事高祖。武定初，官军与周文战于邙山。是时官军旗帜尽赤，西军尽黑。怀文言于高祖曰："赤火色，黑水色，水能灭火，不宜以赤对黑。土胜水，宜改为黄。"高祖遂改为赭黄，所谓河阳幡者。

　　又造宿铁刀，其法烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚。以柔铁为刀脊，[一二]浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，[一三]乃其遗法，作刀犹甚快利，不能截三十札也。怀文云："广平郡南干子城是干将铸□处，其土可以莹刀。怀文官至信州刺史。

　　又有孙正言，谓人曰："我昔武定中为广州士曹，闻城人曹普演言：『高王诸儿，阿保当为天子，至高德之承之，当灭。』"阿保谓天保，德之谓德昌也，灭年号承光，即承之也。

　　张子信，河内人也。性清净，颇涉文学。少以医术知名，恒隐于白鹿山。时游京邑，甚为魏收、崔季舒等所礼，有赠答子信诗数篇。后魏以太中大夫征之，[一四]听其时还山，不常在邺。

　　又善易卜风角。武□奚永洛与子信对坐，有鹊鸣于庭树，□而堕焉。子信曰："鹊言不善，向夕若有风从西南来，历此树，拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不得往，虽□，亦以病辞。"子信去后，果有风如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且云□唤。永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折。诘朝而难作。子信，齐亡卒。

　　马嗣明，[一五]河内人。少明医术，博综经方，甲乙、素问、明堂、本草莫不咸诵。为人诊候，一年前知其生死。邢卲子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候，退告杨愔云："邢公子伤寒不治自差，然候不出一年便死，觉之晚，不可治。"杨、邢并侍燕内殿，[一六]显祖云："子才儿，我欲乞其随近一郡。"杨以此子年少，未合剖符。[一七]燕罢，奏云："马嗣明称大宝恶，一年内恐死，若其出郡，医药难求。"遂寝。大宝未期而卒。

　　杨令患背肿，嗣明以练石涂之便差。作练石法：以粗黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中，自屑，频烧至石尽，取石屑曝干，捣下簁。和醋以涂肿上，无不愈。后迁通直散骑常侍。针灸孔穴，往往与明堂不同。

　　从驾往晋阳，至辽阳山中，数处见牓，云有人家女病，若有能治差者，购钱十万。诸名医多寻牓至，问病状，不敢下手。唯嗣明独治之。问其病由，[一八]云曾以手将一麦穟，即见一赤物长二寸似蛇，入其手指中，因惊怖倒地，即觉手臂疼肿，渐及半身俱肿，痛不可忍，呻吟昼夜不绝。嗣明为处方服汤。比嗣明从驾还，女平复。嗣明，隋初卒。

　　校勘记

　　[一]　北齐书卷四十九　按此卷前有序，后无论赞，序较简短，不像北齐书本文原貌。钱氏考异卷三一认为经后人删节，或北齐书此卷已亡，后人以高氏小史补。

　　[二]　乃寻之是人为人家庸力无识之者　诸本无上"之"字，"为人家庸力"作"为其家庸力"。按若如诸本则当读作"乃寻是人，为其家庸力"，即是由吾道荣为这晋阳人庸力。若果如此，既已到了其人之家，何以下又说"久乃访知"。知诸本脱误，今据北史卷八九由吾道荣传、册府卷八七六一○三九页补改。

　　[三]　是时魏武定八年五月也　北史卷八九宋景业传"五月"作"三月"。按高洋代魏在五月，五月辛亥三日赴邺。在此以先，已曾一度由晋阳赴邺，行至平城都折还，具见下文。第一次赴邺折还已在五月前，宋景业因高德政上言应更在其先，知作"五月"误。

　　[四]　至平城都　"平城都"疑当作"平都城"。参卷三○校记。

　　[五]　葛荣闻之故自号齐王至荣不从也　北史卷八九刘灵助传后附沙门灵远，即荆次德。此段"齐"下无"王"字，下称"齐神武至信都，灵远与勃海李嵩来谒，神武待灵远以殊礼，问其天文人事"，下与此传同，唯末无"荣不从也"四字。按北史□述明白，"待次德以殊礼"者是高欢，次德这段鬼话也是对高欢之问。所以说"今王据勃海"。此传删节失当，移作葛荣和次德的问答，而且还妄加"荣不从也"四字，坐实葛荣，不仅不顾文义，草率武断，而且歪曲事实。

　　[六]　高祖常容借之　诸本"借"作"惜"，北史卷八九许遵传、册府卷八七六一○三九四页作"借"。按册府本录自补本北齐书而且北史，知本作"借"，且于文义也较长，今据改。

　　[七]　邙阴之役　册府同上卷页"邙阴"作"河阴"。按"邙阴"二字不是"邙"字为"河"之讹，便是"阴"字为"山"之讹。河阴之战，东魏损失较重，册府作"河阴"是。

　　[八]　汤武革命应天顺人　诸本"人"作"民"，当是后人以为避唐讳而误改，今据易彖辞改。

　　[九]　谓其妻曰殿上者不过二年　按北史卷八九皇甫玉传上有"孝昭赐赵郡王"云云，所谓"殿上者"乃指高演，此传删去上文，这里便不知"殿上者"指的是谁，也是删节失当。

　　[一○]　少明相术鉴照人物　张森楷云："北史卷八九于『少明相术』下有『又受易于权会，亦颇工筮』，为袁叔德占，劝其尽家之官；又相叔德『终为吏部尚书，鉴照人物。』此并脱之，而以『鉴照人物』，属之法选，非也。"按"鉴照人物"是指吏部尚书职在选用官吏而言，这里删节割裂，□非脱文。

　　[一一]　卢十六雉十四　诸本"雉"作"稚"，北史卷八九作"雉"。按"卢""雉"是古代赌博中名色，又说文，雉有十四种。作"稚"无义，今据改。

　　[一二]　以柔铁为刀脊　御览卷三四五一五八七页"铁"作"铤"。

　　[一三]　今襄国冶家所铸宿柔铤　御览同上卷页"宿"下有"铁"字。

　　[一四]　后魏以太中大夫征之　北史卷八九张子信传作"大宁中征为尚药典御，武平初，又以大中大夫征之"。大宁、武平都在齐末。下文接□琅邪王俨事，在武平二年。武平是北齐后主年号，疑这里"后魏"当作"后主"。

　　[一五]　马嗣明　御览卷七二三三二○二页引北齐书□马嗣明事，文字和此传不同，和北史卷九○马嗣明传也不同，但事迹并无出入。又其中称杨愔、邢卲为"两公"，不似北齐书原文，疑是引自三国典略，误标北齐书。

　　[一六]　杨邢并侍燕内殿　诸本无"杨"字，北史卷九○、册府卷八五九一○二○二页有。御览同上卷页作"两公侍燕"。按既称"并侍"，应有二人，诸本脱"杨"字，今据补。

　　[一七]　杨以此子年少未合剖符　诸本"杨"作"勿"。"此"字，三朝本、百衲本讹作"以"，他本作"卿"。册府上作"勿"同诸本，下一字独作"此"。按若作"勿以卿或此子年少"，则是高洋的话。而北史卷九○此句□作"杨以年少未合剖符"，御览卷七二三三二○二页作"愔曰：『年少未可。』"则以为杨愔的话。据上文马嗣明诊断大宝一年内必死，仅告杨愔，邢卲未知。所以高洋要给大宝官做，在邢卲面前，杨愔不欲直说，姑以"年少"为言，至燕罢人散，始以马语告知高洋。若以此句为高洋语，则下文"燕罢奏云"，又是谁奏？知北史作杨愔语是。此传"勿"字乃"杨"字残缺而讹。"此"字，三朝本及百衲本所据之宋本讹作"以"，不可通，南、北本臆改为"卿"，他本从之。今据北史、御览、册府改。

　　[一八]　问其病由　诸本无"问"字，北史卷九○、册府卷八五九一○二○二页、御览同上卷页都有。按文义应有此字，今据补。

译文

　　《易经》上说：确定天下的吉凶，成就天下的美名，最好用蓍草和乌龟占卜。所以天生神物，圣人效法。神农、桐君谕《本草》的药性，董童、些值指出病症和治疗的药方，这些都是圣人看重的。因此司马迁在《史记》中写出了《龟策》、《日者》和《扁鹊仓公传》，都是用来增广人们的见闻，昭示给后人。北齐立国以来，招纳英俊之士，衹要有技能，全都加以任用，现在收录下来编入《方伎传》。

　　由吾道荣，琅邪人。年轻时喜好道术，和一些志趣相投的人互相联络到长白山、泰山潜心隐居，都通晓了道术。于是在邹、鲁之间游历，学习儒学。听说置昼某人，很精通法术，就去寻找他，某人正为别人做苦力，没有谁认识他，过了很长时间才找到。此人对于道家符水、咒禁、阴阳历敷、天文、药性全都通晓，由于道荣愿意钻研，就全部传授给他。他对道荣说：“我本是恒山上的仙人，有些小小的罪遇，被天官贬到人间。如今期限满了要回到天上去，你可以把我送到抛匕。”到了河边，正好河水暴涨，桥被冲壤了，渡船也很难通过。此人在河边一跛一拐地走着，把一道符投到水中，水流断绝。很快积聚的水快要涨到天上，此人慢慢从沙石渡过。惟有道荣看到他这样渡河，旁人都说河水这样上涨，此人竟然能够浮过去，都非常惊讶。道荣回到家乡，在琅邪山隐居，修习辟谷术，仅吃松籽茯苓，探求长生的秘诀。不久被颢祖追召到晋阳。走到辽阳山中，有一猛兽出现在马前十步远的地方，征召的人惊怕想逃走。道荣在地上用拐杖画出一火坑，猛兽连忙逃跑。很快北齐覆灭，道荣归顺韭周。直到堕初去世。又有一位叫亟远避的人，显祖时常命他和其他术士烧炼九转金丹。练成后，显祖珍藏在玉匣裹，说：“我贪恋人间的欢乐，不能马上飞升上天，等我临死时再拿出来服用。”

　　王春，河东人。年轻时喜好占之术，知道风角术数，在赵、魏之间游学，可以把纸符送到天上去。产担从值垫起兵，引他作了门客。垄堕之战时，四面受敌，从凌晨一直到中午，三次交锋又三次罢战。高祖想退兵，王春拉着他的马说：“到下午未时，就可以大获全胜。”急忙把他自己的儿子捆上送给高祖作人质，说如果不能取胜可以杀掉儿子。很快贼军大败。此后每次出征作战，王壹说的话都能应验。官至途州刺史，去世。

　　信都芳，河间人。年轻时就精通算术，受到州人称道。有巧妙构想，常潜心研究，废寝忘食，有时走路会掉到坑裹。有一次告诉别人说：“算术的学问，非常巧妙深奥，我每次深入思考，连打雷声都听不见。”他就是如此用心。凭着自己的学问作了直担的门客，授为参军。丞相仓曹狙矾对他说：“用律管吹灰，测定季节气候，这种方法极其微妙，已经失传很久了，我一直想不出其中的道理，你试着考虑一下。”他就留心这件事，十几天后，就说：“我已经弄通了，但是必须要蚰产的芦苇薄膜的灰。”后来得到了。一加试验，果然到了季节灰就飞扬起来，而其他的灰却不动。但这种方法没有受到当时人的重视，竟然没有流传，所以失传了。他又把古代的浑天仪、地动仪、欹器、漏刻等记录成文，并且画出圆，编成《器准》这部书。又撰写了《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。他又自己编制历书，定名叫《灵宪历》，计算月份大小月相间，不足的用朔补足，证据很显明。他常说：“何承天也使用了这方法，但不能精确，如果灵宪历成功了，百代没有异议。”书没有写成就去世了。

　　宋景业，广宗人。通晓《周易》，研究阴阳谶纬之学，同时精通天文历法。魏末，任北平太守。显祖任丞相时，在晋阳，景业通过高德政上书说：“《易稽览图》上说：‘《鼎》卦，五月，圣人作君主，上天赐给他寿命，东北水中，平民称王，高得到。’谨按东北水指渤海，高得到，说明姓高的得到天下。”当时，是魏武定八年五月。高德政、徐之才同时劝显祖顺应天命接受禅让，于是显祖前往邺。走到平城都，各位大臣阻止计划的实行，要回晋阳。贺拔仁等人又说：“景业要误大王，应该把他斩首谢天下。”显祖说：“景业可以作帝王的老师，怎么可以杀掉。”回到并州，显祖命他卜卦，得到了《干》卦中的《鼎》卦。他说：“《干》代表君，是天。《易经》上说：‘此时可以驾着六龙统治天下。’《鼎》卦，是五月卦，应该在仲夏吉日受禅统治天下。”有人说：“根据阴阳书的说法，五月不能入官，违犯了就会死在位上。”他说：“这是大吉，大王作了天子，不会再有下台的日子，怎能不终老在皇位上呢。”显祖非常高兴。天保初年，授散骑侍郎。

　　还有个人叫荆次德，有术敷，能预先知道氽朱荣的成败，又说代魏的是齐。葛荣听说后，就自号齐王。用特殊的礼节对待他，向他请教有关天子之事，他回答说：“齐应当兴旺，东海出现天子，如今你占据渤海，是古代齐国之地。而且太白星和月亮挨到一起，要迅速用兵，迟了不吉利。”葛荣没有听从他的建议。

　　许遵，高阳人。通晓《周易》，善于卜筮，兼通天文、风角、相面、逆刺，都非常应验。高祖用他作了门客，他说自己命中注定不能富贵，不会横遭惨死，所以为人放任疏阔，经常违命顶撞，高祖也常常宽容他。邙阴之战时，他对李业兴说：“对方摆的是火阵，我们摆的是木阵，火能克木，我方一定失败。”果被他言中。清河王高岳任他为开府田曹记室。高岳封王后，告诉许遵，许遵说：“蜜蜂也可以封王。”后来高岳要救援江陵，许遵说：“这次出兵一定会为以后招来凶险，应该推托有病不去。”高岳说：“在所难免，我还要和你一起去。”许遵说：“我能和活人去，不能和死人同路。”说完就回去了。高岳到了京城不久就去世了。颢祖无道日盛一日，他对别人说：“这样做一定会折掉他的寿命，我来占卦遣狂夫什么时候该死。”就在床上铺满了卦，卜算后大声说：“他已经活不过初冬了，而我竟然看不到这一天。”颢祖在十月去世，许遵果然在九月就去世。

　　吴遵世，字季绪，渤海人。少年时学习《周易》，进恒山和隐居的道士住在一起。过了几年，忽然看到一个老翁对他说：“给你开心符。”他跪着接过来吞了下去，于是通晓占卜之术。后来出山到京洛游历，靠《周易》卜筮出名。魏武帝将即位时，命他占卜吉凶，卜到了《明夷》卦中的《贲》卦说：“初登于天，后入于地。”魏武帝问他：“这是什么意思?”他说：“初登于天，是说你应当作天子。后入于地，是说时间不会太久。”结果真如他所说。世祖以丞相的身份驻守京师，总觉得会招来别人的猜疑，心中很是忧虑恐惧，谋划起兵，每天晚上让遵世占卜。他说：“不用起兵，自然会有大庆之日不久，趟郡王奉太后的旨意送来诏书追召世祖入朝。即位后，授他为中书舍人，他却以有病为由坚决推辞。

　　赵辅和，清都人。少年时因为精通《周易》善于卜筮作了直狙的门客。直担在置盐去世，已经埋葬了几天，世塞写信让题担亲自到邺西北违",的原野上选风水宝地。题担和昱遵世去选地方，多次占卜都不吉利，又到了一个地方，命遵世算，遇到了《革》卦，遵世等几十人都说不能用。辅和年轻，跟在众人后面，走上前来说：“《革卦》对天下人来说都是凶兆，惟有帝王家用之大吉。《革彖辞》说：‘商汤周武改朝换代，承受天命顺从人心。”，显祖立刻上车，回头说：“就定下用遣地方。”也就是义平陵。有一人的父亲生病，此人到馆裹托朋友来卦，卜到<泰卦》，卜卦的人说：“逭卦很吉利，你父亲的病能够痊愈。”此人很高兴。他出去后，辅和对卦的人说：“《泰卦》下是《干》上是《坤》，逭表示要入土，怎么能说吉利呢?”果然就传来了凶信。辅和在大宁、武平年间为后宫妃子算生男生女和生产日期都能说中，于是授他为通直常侍。

　　皇甫玉，不知是什么地方人。善于给人看相，经常出入王侯之家。世宗从颖领军回朝，显祖跟在后面。皇甫玉站在路边仔细观察，对别人说：“大将军做不了皇帝，应该是路北那位还流着鼻涕的人。”显祖即位后，试验他的相术，故意先用丝巾蒙住他的眼，让他轮流摸每一个人。摸到显祖，说：“这是你们之中最有前程的。”摸到任城王，说：“会作丞相．”摸到常山王、长广王，也说都地位尊贵，其实都改变了面容。摸到石动统，说：“这是装疯卖傻逗人高兴的优伶。”摸到供膳人，说：“此人仅能获得好饮食而已。”他曾经替高归彦相面，说：“你可以位极人臣，但不要谋反。”归彦说：“我为什么会谋反呢?”他说：“不对，你有反骨。”他曾对妻子说：“孝昭帝高演作天子不会超过两年。”他的妻子告诉了舍人斛斯庆，斛斯庆禀告了皇上，皇上很生气地召见皇甫玉。皇甫玉每次照镜子，都说自己会被杀，这次被召见，对妻子说：“我这次一去不回了，如果能活遇午时，或许能活下来。”到了正午，就被处斩了。

　　世宗时吴地有位士人，双目失明却善于通过声音相面，世宗命他轮流试验。他听到刘桃枝的声音，说：“系属于别人，但会大富大贵，王侯将相很多会死在他的手上，如同鹰犬被人驱使．、”听到趟鲢的声音，说：“也是系属于别人，富贵颢赫，比不上前一位。”听到太原公的声音，说：“会做帝王。”听到世塞的声音，默然不言，崔逞暗地裹掐他，才乱说道：“也是天子。”世塞认为我这些手下还能极其富贵，何况我自己呢。

　　解法选，河内人。年轻时通晓相术，能识别人物，都能像他所说的那样。多次替塑±题相面都说中了，±题启奏朝廷授为府中参军。

　　魏宁，巨鹿人。因为善于推算别人的官运被征召为门客。武成亲自试他，都能说中。就把自己的生辰八字伪装别人的来问他，他说：“富贵之极，今年就该死了。”武成帝大惊，说：“这是我的生辰年月。”魏宁马上又改口说：“如果是帝王的，白会有办法。”又有一人叫阳子术，对人说：“民间歌谲唱道：‘卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。，而四八三十二是天的大数，皇上在位的时间，恐怕不能超过此敷。”不久武成帝去世，正是三十二岁。

　　綦母怀文，不知道是何郡人。以道术追随高祖。武定初，齐军与周文在邙山大战。当时齐军旗帜都是红色，周军是黑色。他对高祖说：“红是火的颜色，黑是水的颜色，水能克火，不应该用红色对黑色，土能胜水，应该改成黄色。”高祖就把旗帜换成赭黄色，就是所说的河阳幡。

　　他又打造宿铁刀，方法是把生铁和熟铁放在一起烧炼，经过几个晚上就变成钢。用熟铁制作刀脊，浸在牲畜的尿中，用牲畜的油脂淬火，可以斩断三十札的锁甲。现在襄国所炼的钢，就用他的方法，铸成刀很锋利，但不能截断三十札。他说过：“广平郡南面干子城是干将铸剑的地方，其土可以磨刀。”怀文官至信州刺史。

　　又有个叫逐正直的，对人说：“过去亘迈年间我为卢业士曹，听城人堕萱远说，矗旦诸王的子孙中，阿保应该作天子，高德之继承，然后就该灭亡了。”阿保说的是玉堡年，德之说的是擅旦年，幽擅灭亡时年号是丞光，也就是继承的意思。

　　张子信，河内人也。为人清净，喜爱文学。年轻时以医术闻名，常隐居在白鹿山。到京城游历，很受堕蝗、崔季赶的礼待，与他相互赠和敷篇。后来墓以太中大夫的官职征召他，任由他不时回山，不经常住在塑。

　　又擅长《周易》卜卦风角。武卫奚永洛和他对坐，有喜鹊在树上呜叫，相互争斗掉在地上。王值说：“喜鹊说的话不好，如果傍晚时会有西南风，刮遇逭棵树，擦过堂角，就会有口舌之争。今天晚上有人叫你，一定不要去。虽有王命，也要托病推辞。”子信去后，果真有风从西南吹来。当天晚上，琅邪王五次派人急召永洛，而且说是皇上的旨意。永洛想动身去，被妻子苦苦劝住，说从马上掉下来摔折了腰。到了早朝时就发生了灾祸。子信，齐灭亡时去世。

　　马嗣明，河内人。年轻时通晓医术，收集钻研了许多医方。《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》等书全都读过。替人诊治，一年前就可以预知生死。皿迎的儿子主宣得了伤寒，塑塱为他看病，把完脉，退下来告诉杨情说：“邢公子的伤寒不用治也能痊愈，但脉象显示不出一年就会死。病症发现晚了，已经不能救治。”杨情、邢邵两人在内殿陪皇上喝酒，显祖说：“邢邵的儿子，我想让他在近处任郡守。”杨惰回答说孩子年轻，不宜委以重任。宴会结束后，才启奏说：“马嗣明诊断左宜的脉象很不好，一年之内恐怕会死，如果到外郡任职，医药都难以找到。”便作罢。大宝果然不到一年就死了。

　　遥全背上发肿，题塱用练石抹上就痊愈了。制练石的方法：把鹅鸭蛋大小的粗黄色石头，用猛火烧成红色，放在醇醋裹，就变成粉末，多次烧炼到石头烧完，取出石末晒干，放在筛子裹。加上醋抹在肿的地方，什么病都可以治好。后来嗣明任通直散骑常侍。他针灸的穴位，往往和《明堂》中记载的不同。

　　随从皇上去晋阳，走到辽阳山裹，在几处地方见到告示，说有一人家的女儿病了。如果有人能治愈，就悬赏十万。许多名医按榜文指示前去治病，询问病症后，都不敢下手医治。惟有嗣明一个人前来．问女子得病的原因，说曾经用手拿着一麦穗，看见一二寸长像蛇一样的红色东西，钻入手指中，于是惊倒在地，觉得手臂疼痛并且肿起来，渐渐半身都肿，疼得难以忍受，昼夜不停地呻吟。嗣明开了汤药的处方。等他随皇上返回时，女子已经康复。嗣明在隋初去世。